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Explicación y justificación

Las instituciones se crean para las personas, no al revés.
Pero en tiempos de crisis, solemos experimentar lo contrario:
En lugar de pensar, examinar y actuar de forma independiente, muchas personas se aferran a las autoridades, los consejos de expertos y las organizaciones supranacionales como si fueran una verdad superior.
Delegan la responsabilidad hacia arriba, y esperan obtener seguridad mediante la obediencia.

Pero la fe ciega en las instituciones no tiene nada que ver con la confianza: es una expresión de miedo, comodidad y, a menudo, también de una educación en la dependencia.
La historia lo ha demostrado una y otra vez:
Incluso las grandes instituciones cometen errores. Y a veces fracasan estrepitosamente.

Cuando las instituciones se convierten en religiones de sustitución

En la era moderna, las iglesias han perdido influencia, pero nuevos sistemas de creencias han ocupado su lugar:
El Instituto Robert Koch, la OMS, el CDC o la EMA se consideran ahora las autoridades definitivas en muchos debates.
Lo que allí se decide se considera incontestable, aunque hace tiempo que se documentaron decisiones erróneas anteriores.

¿Ejemplos?

• En 2009, la OMS declaró una pandemia mundial debido a la gripe porcina leve, bajo la presión de órganos consultivos con intereses farmacéuticos.
• Durante años, el RKI desaconsejó las mascarillas, luego las mascarillas obligatorias, luego la combinación de mascarillas, luego los refuerzos múltiples.
• Los CDC defendieron datos erróneos sobre la seguridad de las vacunas, y más tarde tuvieron que admitir que la miocarditis y la pericarditis “pueden haber sido infradeclaradas”.

Y sin embargo:
Cualquiera que abordara públicamente estas contradicciones era considerado un “negacionista”, un “jurador” o un “insolidario”.
La crítica se convirtió así en herejía, y el error, en método.

Qué significa realmente la responsabilidad personal

• No te lo creas todo sólo porque venga de arriba. La autoridad no sustituye a la verdad.
• Sopesa tú mismo las decisiones: con la razón, la emoción y la conciencia, no con el miedo o la presión de grupo.
• Asume la responsabilidad de tu propia vida en lugar de externalizar la culpa y las soluciones.
• Valor para sentirse incómodo cuando las instituciones se contradicen o fracasan.
• Compruébalo por ti mismo, aunque sea agotador, porque de lo contrario otros decidirán las consecuencias por ti.

Cuando la “solidaridad” se convierte en un arma

En los sistemas autoritarios, la opresión se produce a través de la coacción.
En las democracias modernas, a menudo se produce a través de la presión moral, en nombre de la solidaridad.
Pero si la solidaridad no es voluntaria, sino impuesta, ya no es una virtud, sino un instrumento de sometimiento.

Solidaridad que no se basa en la unión, sino en la obediencia,

• no tolera ninguna desviación,
• no conoce ninguna excepción,
• exige la conformidad colectiva,
• y hace responsable al individuo de las consecuencias de los errores institucionales.

Por tanto, la individualización de las personas debe tener siempre prioridad sobre el igualitarismo colectivista.
El colectivismo nunca ha sido una protección para las personas en la historia: casi siempre ha sido una herramienta para su opresión.

En esos momentos, se necesita un derecho inalienable:
El derecho a resistir.

Un derecho auténtico, protegido y respetado -
no como el último clavo en el ataúd de la historia,
sino como un principio cultural fundamental:
Quien oponga la conciencia al ordenno debeser declarado enemigo.
Quien acepte la responsabilidad no debe ser castigado por no oponerse.

Porque:
La verdadera solidaridad empieza por el respeto a la decisión del individuo.
Y quien se niega a actuar cuando el colectivo va por mal camino
no está actuando sin solidaridad, sino responsablemente.

Qué ocurre cuando se idolatran las instituciones

• La gente deja de actuar, espera a que le den permiso.
• Las órdenes de las autoridades sustituyen a las decisiones éticas, y se delega la conciencia.
• La disidencia está sancionada moralmente, y la desviación se tacha de amenaza.
• Los errores permanecen sin corregir porque admitirlos equivaldría a una pérdida de autoridad.
• La sociedad se vuelve controlable, pero ya no libre.

Cuando el Estado ya no pregunte: “¿Qué es verdad?” - sino sólo: “¿A quién se le permite hablar?” - la democracia está en peligro.

El precio de la incapacitación

Los que idolatran las instituciones renuncian a su responsabilidad.
Los que renuncian a su responsabilidad pierden su libertad.
Los que pierden su libertad no están protegidos: están controlados.

El precio es una sociedad de personas obedientes pero desorientadas.
Siguen, pero no entienden.
Obedecen, pero no confían.
Esperan que los demás sepan más, y se dan cuenta demasiado tarde cuando se equivocan o instrumentalizan.

Nuestra posición

Nuestra posición

We2030 dice:

• Las instituciones son importantes, pero no infalibles.
• La confianza es buena, pero sólo sobre la base de la transparencia, la responsabilidad y la capacidad de aceptar las críticas.
• La responsabilidad no empieza en Ginebra, Atlanta o Berlín, sino en el individuo.
• Si quieres ser libre, tienes que decidir por ti mismo, y se te debe permitir cometer errores.
• Exigimos un sistema educativo que produzca personas responsables: ni auxiliares administrativos, ni loros, ni sacerdotes expertos.
• Y exigimos:
  Un derecho de resistencia constitucionalmente garantizado e individualmente aplicable,
  que no sólo existe como un derecho básico simbólico,
  sino que se convierte en concreto y efectivo - comparable a la autodefensa o a un estado de emergencia justificable.
  Este derecho de resistencia debe diseñarse de tal manera,
  que una persona que se sienta amenazada en su conciencia y en su integridad física, mental o informal,
  la acción del estado puede interrumpirse inmediatamente -
  únicamente invocando este derecho.
  Toda persona que invoque su derecho fundamental a la resistencia,
  debe poder detener inmediatamente una operación policial, una medida coercitiva o un acto institucional,
  hasta que un órgano neutral haya examinado los hechos del caso.
  Del mismo modo que un agente de policía ante un acto de violencia no espera una orden para actuar,
  sino que puede actuar en defensa propia,
  Los ciudadanos libres también deben tener derecho a detener la injusticia en seco, en una palabra, no por la fuerza.

“Invoco mi derecho a resistir”.
- Eso debe bastar para interrumpir una acción y poner en duda su legitimidad.

Al ser un derecho fundamental que sólo puede reclamarse judicialmente a posteriori,
no es un derecho, sino un acto de misericordia.

La libertad debe funcionar en el momento, no en retrospectiva.
La resistencia debe ser legal, viva y protegida, no simbólica, suprimida o censurada.

Porque la democracia no se basa en la creencia en la autoridad, sino en el valor de asumir la responsabilidad de uno mismo.
Y la libertad sólo surge cuando las personas están dispuestas a vivir con las consecuencias de su propio pensamiento.

Creer en las instituciones no sustituye a la responsabilidad personal.
Y la auténtica solidaridad requiere el valor de desviarse.
Porque sin el derecho a resistir, el deber se convierte en sumisión.