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Explicación y justificación

Los derechos de libertad no son sólo bellos ideales. Son escudos constitucionales, erigidos contra la arbitrariedad de la mayoría, contra la intromisión del Estado y contra la tiranía de la opinión pública.
Se han conseguido a lo largo de siglos, no para que la gente haga “lo correcto”, sino para que decida libremente lo que considera correcto.

En una sociedad libre, todo el mundo tiene derecho a pensar de forma diferente, hablar de forma diferente y vivir de forma diferente, aunque desagrade a los demás. Es precisamente esta incomodidad la piedra de toque de la libertad. Porque libertad no significa uniformidad, sino diversidad. No obediencia, sino responsabilidad personal. No conformidad moral, sino igualdad jurídica.

Sin embargo, las sociedades modernas están cayendo cada vez más en una peligrosa recaída:
Están sustituyendo la ley por la moral. Y no por la ética individual, sino por un orden moral mediado por el Estado y aplicado colectivamente que dicta lo que es “solidario”, “responsable”, “razonable”, “bueno” o “correcto”.

Los que no se sometan a esto ya no serán perseguidos legalmente, sino destruidos socialmente.

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Cómo la moral se convierte en una herramienta de censura

Cuando las libertades civiles se vinculan a la moral, se crea un mecanismo peligroso:

• Cualquiera que critique es considerado “insolidario”, independientemente de su contenido o argumento.
• Los que no se inclinan son estigmatizados como “inhumanos” o “radicales”.
• Cualquiera que insista en la Constitución es tachado de “negacionista”, “alborotador” o “extremista de derechas”.
• A los que exigen libertad se les acusa de culpabilidad, no por infringir la ley, sino por “falta de empatía”.

Los líderes de opinión deciden en lugar de los tribunales.
En lugar de bases jurídicas, dominan la emoción y la indignación.
En lugar de una argumentación diferenciada, prevalece la presión moral, emocionalizada y amplificada por los medios de comunicación.

Esto no hace que una sociedad sea más ilustrada, sino más autoritaria.
No a pesar de sus normas morales, sino gracias a ellas.

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Por qué es peligroso

La historia nos enseña que siempre que la moral se situó por encima de la ley, el resultado fue la marginación, la opresión y la violencia, incluso en nombre del bien.

• La Inquisición seguía la “ley divina”, no la ley.
• El nacionalsocialismo se legitimó mediante la “salud pública”, no mediante principios constitucionales.
• La RDA invocaba la “moral socialista”, no la libertad de opinión.

En la actualidad, también asistimos al retorno de tales estructuras, bajo un signo diferente:

• Quienes se manifiestan contra la guerra, las medidas coercitivas o el poder empresarial, a menudo no pierden su libertad en los tribunales, sino su existencia social.
• Bloqueo de plataformas, cancelación de bancos, despido de empresarios, no por delitos penales, sino por “actitudes desviadas”.
• Se suprimen debates enteros, no porque sean ilegales, sino porque parecen “moralmente inaceptables”.

Esto no sólo relativiza la ley, sino que también pervierte la moral. Porque cuando la moral se convierte en un instrumento de poder, pierde su dimensión humana y se convierte en un arma.

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Nuestra posición

We2030 defiende una sociedad liberal en la que la ley prevalezca sobre la moral, no porque la moral carezca de importancia, sino porque es subjetiva.

• La libertad no es una recompensa por el buen comportamiento, sino el requisito previo para que las personas puedan actuar moralmente.
• Los derechos se aplican independientemente de la opinión, actitud o simpatía.
• La moral debe inspirar la ley, pero nunca sustituirla.
• La moral cambia con el espíritu de los tiempos, pero la ley la protege contra ellos.

Los que anteponen la moral a la libertad sacrifican el individuo al colectivo.
Los que sustituyen la justicia por la convicción no crean progreso, sino un nuevo dogma.
Y los que creen que pueden silenciar a los demás en nombre del bien no han entendido la libertad y han olvidado la historia.

La moralidad no es un sustituto de las libertades civiles.
Y quien confunda las dos cosas está destruyendo ambas.